Religions

Razika Adnani, née en Algérie, philosophe spécialiste de la pensée musulmane**, est intervenue lors d’une Matinale du Club et a passionné son auditoire par la manière dont elle a pu battre en brèche certaines idées reçues quant à l’islam, son histoire, ses interprétations. Le débat sur l’Islam en France est piégé par deux concepts très diffusés dans les universités françaises : l’islamisme et l’islamophobie. Le concept d’islamisme apparu dans les années 1980, désigne un islam très rigoriste, allant jusqu’à recourir au terrorisme, par opposition à une pratique pacifique et apaisée de l’Islam

Magnifica humanitas , première lettre encyclique publiée par Léon XIV « sur la protection de la personne humaine à l’ère de l’intelligence artificielle », se situe dans le droit fil de celle de son prédécesseur Léon XIII, rédigée en 1891, Rerum novarum. Au début de son encyclique, Léon XIV s’étend longuement sur cette dernière. Elle visait à apporter une réponse chrétienne à l’asymétrie des relations entre capital et travail et aux abus de la révolution industrielle : concentration croissante du pouvoir économique, mépris du travail et des personnes, déracinement des familles, nouvelles

Notre attention est accaparée par d’horribles conflits ouverts : Gaza, Ukraine, Soudan, Sahel, Somalie, etc. Pendant ce temps d’autres lignes de fracture menacent. Celle qui divise hindous et musulmans en Inde concerne au premier chef les 170 millions de musulmans indiens et, en fait, les 1,4 milliards d’Indiens. Le récent conflit entre le Pakistan et l’Inde à propos du Cachemire, la vague d’expulsions de Bengali par l’Inde cet été sont autant d’alertes. L’Europe, qui envisage de développer son partenariat avec l’Inde doit au moins l’avoir en tête : l’actuel Premier ministre a attisé pour

« Au Moyen-Orient tous les systèmes en place sont en faillite. Tous ». Devant le Club des vigilants le 19 novembre Jean-Pierre Filiu, arabisant, professeur d’histoire à Sciences-Po et ancien diplomate n’a pas mâché ses mots pour décrire la situation de ces populations pour lesquelles il éprouve une profonde empathie. Invité à l’occasion de la publication de son « histoire laïque du Moyen-Orient de 395 à nos jours »*, il n’hésite pas à dire que la catastrophe humaine « abominable » organisée par Bachar el-Assad en Syrie pour sauver son régime n’a pas d’équivalent dans la région depuis la

Le problème central du monde musulman aujourd’hui est que sa religion a été figée dans une interprétation et des rites vieux de plusieurs siècles et qu’il s’est encore moins adaptés que d’autres religions à l’évolution des sociétés. Le salafisme, sacralisation de cet islam « premier », n’est qu’une manifestation extrême d’une inadaptation à son temps qui vaut aussi pour la religion enseignée à tous les musulmans. Il n’y a pas de différence substantielle entre le droit islamique professé à la célèbre université islamique Al-Azhar du Caire et celui de Daech. C’est ce que développe l’intellectuel

Economie, liberté, égalité, fraternité. À partir de ces quatre mots, le cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, primat des Gaules, a décliné, lundi 12 décembre, ses réponses aux questions qui lui étaient posées dans le cadre du cycle de conférences « Ethique et économie » organisées par Bernard Esambert, ancien Président du Club des Vigilants. Le cardinal a évoqué plusieurs rencontres avec des chefs d’entreprises. « Méfiez-vous de vous-mêmes » est à la fois une parole attribuée à Jésus et un précepte qu’il a entendu de la bouche de certains de ces patrons. Concrètement, il leur

Carton rouge du groupe long terme du club des Vigilants à notre indiférrence collective. L’ampleur de l’attentat de Lahore au Pakistan, le jour de Pâques, contre des chrétiens d’Orient, qui a fait 72 morts et 340 blessés, dans une indifférence quasi-générale, est inquiétante. Le Service minimum des Etats et des gouvernements a été assuré dans des communiqués automatiques et sans aucun affect. Il faut pourtant prendre la mesure de ce qui se déroule en ce début de XXIe siècle contre les chrétiens d’Orient (en Irak notamment). Au milieu du silence assourdissant des politiques, des intellectuels

Pourquoi la destruction de vieux monuments comme ceux de Palmyre, décrite comme une oasis du désert de Syrie, nous touche-telle tant ? Malgré une certaine volonté de garder la mesure et d’en atténuer l’impact, certains disent qu’il n’y a pas mort d’hommes, cet évènement nous atteint, quoiqu’on en dise, profondément. Il ne s’agit pas en effet de la destruction d’une barre d’HLM, bien que souvent leurs anciens locataires fassent aussi triste mine, regrettant « le bon vieux temps ». Il ne s’agit pas non plus à priori d’une perte d’importance, d’un décès, de meurtres, d’une catastrophe naturelle